La necesidad de estar integrado

Este es el texto que escribí para prepararme una intervención para un reportaje de TVE:

La necesidad de estar integrado es siempre la misma, pero se expresa de forma diferentes en función de las condiciones sociales. En la actualidad, las redes sociales promocionan un modelo relacional que requieren que la persona se esfuerce por integrarse. Tiene que participar activamente en estas plataformas y mostrar de forma explícita quién es, qué le gusta, qué amigos tiene, etc. Es decir, hay una serie de rutinas tecnológicas concretas que tenemos que cumplir para estar integrador, lo cual es una novedad.

Por lo tanto, si que existe una mayor temor a no estar integrado, porque ahora parece que depende de nosotros el lograrlo. Disponemos de herramientas para gestionar nuestra vida social, y por lo tanto es nuestra responsabilidad individual, lo cual implica mayor ansiedad.

Si antes la integración pasaba más por pertenecer a un grupo, ahora tenemos que estar constantemente demostrando que merecemos ser tenidos en cuenta. De ahí la necesidad de mostrar siempre nuestra mejor cara. En definitiva, la dinámica de las redes sociales nos hace sentir que para estar integrados, tenemos que atraer la atención de los demás.

En las redes sociales los vínculos se multiplican pero también se hacen más débiles, y las fronteras entre grupos de amigos se diluyen. Por lo tanto, pasamos de ser miembros de un grupo más o menos cerrado, a ser un nodo más en una red infinita de relaciones sociales. Esto de nuevo amplía sus posibilidades de desarrollo, pero se debilita el grado de apoyo social con que podemos contar.

Existe una inercia social a aceptar el modelo relacional de las redes sociales como algo incuestionable. Sin embargo, son las relaciones directas y de confianza las que de verdad nos hacen sentir integrados y valoreas, y éstas son mucho más fáciles de cultivar en el cara a cara que a través de una plataforma digital.

Esta ha sido una de las conclusiones del experimento de Desconectados.net, en el que dos jóvenes estuvieron 15 días sin utilizar redes sociales. Por un lado se confirmó que son una herramienta prácticamente imprescindible, pero también se redescubrió la verdadera importancia de las relaciones no-mediadas por la tecnologías, es decir, del contacto directo.

Posted in 1. Teoría de redes sociales, Entrevistas, Reflexiones sobre los social media | Leave a comment

Presentación III Edición Máster Comunicación, Cultura y Ciudadanía Digital (CCCD) – y de la Beca ARTivistas.org

El próximo 23 de septiembre en el Auditorio de MediaLab Prado (11:00h.) arranca la III Edición del Máster en Comunicación, Cultura y Ciudadanía Digitales con la presentación de la ayuda Artivistas.org para la realización de un proyecto en el marco de este primer postgrado oficial en código abierto. Todos los interesados en poner en marcha un proyecto artivista están invitados a este evento y optar a esta ayuda ofrecida por Ideograma , (empresa especializada en comunicación pública y social que ofrece servicios de asesoramiento en el diseño y desarrollo de estrategias globales de comunicación dirigidas a administraciones, entidades sin ánimo de lucro y empresas) El objetivo de esta ayuda es financiar el desarrollo de un proyecto sobre ARTivismo. que incorpore la base de datos con la que Ideograma ya cuenta sobre la temática, y servir para la incorporación de nuevas iniciativas sobre artivismo, (parte del contenido de esta base de datos fue expuesto por Antoni Gutiérrez-Rubí en la sesión sobre ARTivismo que ofreció en dentro de la última edición del Máster en Comunicación, Cultura y Ciudadanía Digitales).

¿Tienes una idea?

El proyecto que surja de esta iniciativa debe realizarse en software libre y el resultado final será de dominio público. Igualmente ha de posibilitar su ampliación en un futuro y puede contemplar otras iniciativas como por ejemplo: una acción para difundir qué es el artivismo entre la sociedad, una exposición que presente acciones artivistas, etc. Este trabajo, al que puede optar un candidato o un grupo de candidatos, quedará publicado en la web con dominio: www.artivistas.org, amparado por Ideograma.

Crowdfunding

Esta ayuda cuenta con la colaboración de la plataforma Goteo.org para su desarrollo, pues durante el curso el/la beneficiario/a de la ayuda desarrollará una campaña de crowdfunding con el fin de obtener financiación complementaria para su proyecto. Así, Goteo.org impartirá una sesión de formación de crowdfunding, una vez comenzado el curso académico, entre los candidatos a percibir la ayuda y en la que se explicará el procedimiento para lanzar una campaña en la plataforma, a lo largo del Máster CCCD.

¡Os esperamos! Para más información consulta la web: www.cccd.es

 

 

Posted in Eventos Sociales | Tagged , , , | Leave a comment

Una historia sobre tecnología y formas de ciudadanía

Por Javier de Rivera

280px-Metro_de_Madrid_-_Ventas_01Vuelvo de una entrevista sobre el experimento de desconectados para la Televisión Canaria, en la que hablamos de como las redes sociales y nuevas tecnologías afectan la forma de socialización de los jóvenes en su grupo de iguales, especialmente de los adolescentes que no conocen una realidad tecnológica anterior. Amenudo se habla de “nativos digitales” como dando por sentado que tienen una habilidad especial para las nuevas tecnologías. Lo cual solo es cierto a nivel usuario – asumiendo que sus padres les faciliten el acceso a dispositivos tecnológicos – porque para entender la lógica de las tecnologías no basta con ser jóven, es necesario tener educación especializada y medios para aprender, lo cual es un recurso cada vez menos común.

Al salir de la entrevista, me comenta el técnico que su hija de 13 años quiere que le compre un móvil y él se resiste, cree que es demasiado pronto, que no lo necesita, aunque todas sus amigas lo tienen. Tiene que ser duro tener 13 años y ser la única que no tiene móvil. Pero creo que su padre tiene razón, ninguna de ellas lo necesita, aunque todas lo quieren y muchas ya lo tienen. Cuando todo el mundo – al menos tu grupo de referencia – tiene algo, se hace necesario para estar integrado socialmente.

En el metro, cuando me voy a subir al vagón, me encuentro de frente con un gran grupo de chicas adolescentes (de unos 13-14 años) que discuten animadamente y se resisten a bajar del vagón, pero al final bajan y siguen discutiendo en el andén, como ausentes a lo que sucede al rededor, centradas en “su mundo” social. Me siento dentro del tren, contrariado y curioso. “¿Que les pasa?” le pregunto a un señor y una señora que estaban enfrente, y que no iban juntos, a pesar de que estar los dos claramente al tanto de lo que pasaba con las chicas.

foto7

Me explican que se han olvidado de una de sus amigas en otra estación, que se han dado cuenta de repente y estaban discutiendo qué hacer. Que la amiga era la que menos conocía el metro, que no tenía móvil y que estaba sin dinero. No tenía móvil! Lo fácil que hubiera sido llamarle… Al final deciden que tienen que volver a por ella, todas juntas y por eso estaban tan alborotadas.

Me imagino a la adolescente, “deprivada” de su movil e incapaz de comunicarse, esperando sola en la estación… Supongo que la chica estará bien, Madrid no es una ciudad peligrosa, además hay seguridad y trabajadores del metro por todas partes. Seguro que está esperando cerca de la entrada. Las amigas volverán, la encontrarán y todo irá bien.

Mientras tanto yo sigo hablando con el señor y la señora. La señora se baja. Se me ocurre preguntarle al señor por los toros, había cogido el metro en Las Ventas justo al lado de la imponente plaza arabesca, y el señor tenía edad de gustarle el toreo. Pero no le gusta, le parece un espectáculo cruel. Le digo que a mi tampoco, que es para una amiga que está de visita. Su hijo también lleva a grupos de extranjeros a los toros, pero él no entra. Tampoco le gustan. Y lo mismo con el fútbol. Les lleva a ver los partidos, pero él se queda fuera. Al señor tampoco le gusta el fútbol como espectáculo, aunque si le gustaba jugar, jugó hasta los 51. A mi tampoco me gusta el fútbol.

Llegamos. Vamos a la misma estación. Se levanta y dice con sarcasmo: “ya estamos en Vodafone”. Vodafone Sol, sí, manda huevos. “Yo a Vodafone no les compro nada”. Es el primer extraño con el comento lo ofensivo que es el cambio de nombre de la estación más importante y céntrica de Madrid. Corporaciones tomando los símbolos de la ciudad. Nos despedimos.

vodafone-sol

Una nueva forma de ciudadanía

Las nuevas tecnologías promueven nuevas formas de ciudadanía. Cambian el modo en que interactuamos con conocidos y desconocidos, y afectan al modo en que vivimos en comunidad, a nuestra práctica cívica. La tecnología móvil nos permite estar en contacto con cualquiera en cualquier momento, tener información personalizada, actualizada e instantánea de cualquier asunto. Directamente en la palma de nuestra mano.

Esa abundancia informativa y comunicacional promueve formas de ciudadanía asépticas, lógicas, planificadas, cuantificables. Cuando hay ausencia de tecnología – falta el móvil, el dinero o el conocimiento del metro – surgen los imprevistos, los problemas que tenemos que solucionar hablando, deliberando, decidiendo en común. Las adolescentes tuvieron que hacer una mini-asamblea para tomar una decisión. Con un móvil, el problema se hubiera solucionado solo. Yo tuve excusa para hablar con dos desconocidos y quizás la chica que se quedó sola tuvo oportunidad de hablar con alguien mientras esperaba, o al menos, pudo sentir la necesidad de saber valerse por sí misma en la ciudad: preguntar a desconocidos, leer mapas…

Cuando no tenemos la pantallita a la que mirar, estamos menos dispuestos a mirar, reconocer y hablar con los demás, con esos desconocidos con los que compartimos el metro, la calle, la ciudada… La pantalla nos conecta a nuestras redes de contactos, pero nos desconecta del resto de con-ciudadanos.

Epilogo romántico. 

Cuando hago transbordo me siento al lado de un hombre de unos 40 años. Miro su pantalla. Tiene un móvil de esos con pantalla gigante. Leo “… mi amor”, ¿cómo? “Son muy bonitas las fotos, mi amor”. Le acaban de enviar unas fotos y está respondiendo. Le responden con corazones o besos. La conversación continúa. El clásico teasing romántico, más o menos vacío. Un juego al que todos hemos jugado, pero que ahora me parece absurdo. Igual es porque no me gusta el fútbol. Igual es porque entre mensaje y mensaje, el hombre mira al vacío, esperando respuesta. Una espera insustancial. Igual es porque no parece muy entusiasmado. O quizás lo lleva por dentro, aguantando las ganas que tiene de volver a ver a su amada, y el teasing telefónico es parte del ritual para mantener la llama viva. Pero no parece contento.

Soy un mirón. No tengo vergüenza. Tampoco a él parece importarle. Después de todo, son casi mensajes estandar. Él es yo escribiendo en otro momento. Él y yo, y su amante y la mía, somos sujetos estandar ejecutando programas estandar propuestos por nuestra naturaleza tórrida básica en colaboración con dispositivos tecnológicos que quieren explotarla.

Prefiero estar perdido en una estación rodeado de desconocidos.

1347786139_0

Posted in Notas de campo y planificación, Reflexiones sobre los social media | Tagged , , , , , | Leave a comment

Desconectados: Conclusiones del Experimento

Por Javier de Rivera

El experimento de desconexión ha dado unos resultados muy interesantes desde una perspetiva sociología. Esto ha sido en gran parte gracias a la naturalidad y la espontaneidad de los participantes que han sabido describir y mostrar su evolución en los vídeos. En este sentido, sus reflexiones tienen un valor especial en tanto que van acompañadas de una experiencia real de desconexión, y no son simplemente opiniones en frío sobre las redes sociales.

Ambos participantes comenzaron el experimento con actitudes e ideas diferentes hacia las redes sociales y la mensajería instantánea. Casimiro se mostraba más crítico hacia el hábito de conexión constante, mientras que Josefina era mucho más entusiasta respecto a cualquier tipo de tecnología de comunicación. Sin embargo, estos diferentes puntos de partida no han evitado que los dos llegaran a conclusiones y reflexiones similares, lo cual tiene un gran valor desde el punto de vista de la investigación social.

Las principales conclusiones del experimento se podría resumir en varios puntos:

Read More »

Posted in 1. Teoría de redes sociales, Investigación en redes sociales | 1 Comment

Experimento Desconectados

Por Javier de Rivera

El experimento desconectados, patrocinado por Rol Social, consiste en mantener a dos personas de entre 25-30 años desconectados de las redes sociales durante 2 semanas. El objetivo del estudio es observar el efecto que tiene la “abstinencia” sobre personas que están habituadas a conectarse y que desarrollan gran parte de su vida social a través de ellas.

desconectados

Los jóvenes son una mujer y un hombre de 29 años, con un uso bastante elevado de redes sociales, particularmente de Facebook, red a la que dicen estar conectados “casi constantemente” ya sea en sus móviles o en el ordenador. También están conectados constantemente a aplicaciones de mensajería instantánea, como Whatsapp o Line, que se incluyen en la categoría de “redes sociales” debido a la posibilidad de crear grupos y la hiperconexión que posibilitan. En definitiva, realizan un uso bastante común de las redes sociales entre una gran parte de sus usuarios juveniles.

Tanto por la edad como por la trayectoria personal de cada uno de los candidatos, ambos tienen tanto intereses personales como profesionales en las redes sociales. Es decir, utilizan Facebook tanto para sus relaciones social y vida social como para temas relacionados con un perfil más profesional: promocionar un grupo de música, estar al día de las noticias, estar en contacto con las empresas que les podrían contratar, etc. Comparten así una tendencia muy característica de los jóvenes de su edad: la progresiva fusión de su ámbito privado de relaciones con el desarrollo de una imagen pública aceptable y presentable en un ámbito social más amplio. Una cuestión ya apuntada en el estudio de “Socialización tecnológica” (2010) sobre redes sociales y nuevas formas de relación social.

El experimento de estar desconectados durante dos semanas afectará en diferentes aspectos de su vida:

  1. En primer lugar, afectará a su práctica cotidiana, pues tendrán más dificultades para estar en contacto con amigos y compañeros de estudios o trabajo, etc. Es decir, tendrán que arreglarse con tecnologías anteriores a las redes sociales digitales. En un sentido muy práctico esto puede implicar un mayor gasto económico y una limitación del número de contactos sociales.
  2. En segundo lugar y como consecuencia de estas limitaciones prácticas, su vida social puede verse afectada. Tanto en lo que respecta a sus relaciones, hábitos sociales e incluso su valoración personal de éstos.
  3. En tercer lugar, la desconexión tendrá sin duda efectos emocionales, ya sea por la reducción de recursos sociales y contactos o por la ausencia de ese canal de expresión personal-profesional. En este sentido, la experiencia de desconexión será especialmente interesante para poder notar mejor el verdadero papel que éstas juegan en sus vidas.

Sin embargo, no adelantemos acontecimientos y mantengámonos atentos a la evolución del experimento, que también para los participantes es un experimento personal interesante y atractivo. Ambos tienen una actitud positiva hacia la prueba, abierta a la exploración y con cierta expectativa de mejorar su autoconocimiento y su relación con las redes sociales. Esto es importante porque nos ayudará a todos a vivir mejor la experiencia a través de ellos.

 

Posted in 1. Teoría de redes sociales, 2. Comunicación en redes sociales, 3. Identidad en redes sociales, Eventos Sociales, Investigación en redes sociales | Leave a comment

La Socialización Tecnológica: Investigación sobre Redes Sociales

Por Javier de Rivera

Tesis Redes SocialesDespués de casi 4 años me decido a publicar el trabajo que hice para la obtención del Diploma de Estudios Avanzados: La Socialización Tecnológica: La expresión de la identidad personal y nuevas formas de relación social en las Redes Sociales de Internet. [Descargar el PDF]

No lo publiqué en su momento porque el trabajo necesitaba algunas revisiones menores que por diferentes motivos iba aplazando. Además, estaba pendiente de terminar la tesis de modo o de aprovechar alguna de sus partes para publicarla como artículo. Sin embargo, como todo esto se estaba retrasando he decidido publicarla tal cual está, con la esperanza de que ese dejar salir algo de lo que ya hice me dé animo para acabar lo que me queda por delante.

Algunas de las referencias y menciones sonarán ya un poco anticuadas, aunque creo que en general el análisis sigue teniendo vigencia e importancia. También hay otros elementos que pueden parecer raros y desusados, como el acrónimo RSI para referirse a las Redes Sociales de Internet, para hacer énfasis en la diferencia con las redes sociales en sentido sociológico, como redes de relaciones sociales (no necesariamente virtuales).

A continuación, pego un fragmento de la conclusión final: 

En este contexto, las RSI representan grandes iniciativas institucionales que configuran el espacio virtual y le dan forma a las relaciones y realidades que se viven y se crean en él. Entender cómo funcionan estas RSI y que efectos producen sus respectivos modelos comunicativos es definitorio de cara a la comprensión de las formas culturales del futuro, y a la forma en que estamos redefiniendo la propia condición humana.

El concepto de marca personal, y su presentación en el mundo digital, crean nuevos espacios en la relación entre las dos dimensiones de la persona definidas por Goffman: el ‘si mismo’ o imagen presentada y el individuo como actuante que siente, planea y tiene intereses personales. En la interacción física el individuo es la percha sobre la que se cuelga su imagen social, mientras que en la interacción virtual, el individuo es una manager de su marca personal, que se divide entre la toma decisiones similares a las de un representante de una figura pública y la asunción de roles, por medio de la inversión de energía mental y emocional, que desempeña esa figura pública.

Si Goffman se enfocó en definir tan sólo las prendas de identidad que visten la percha, a nosotros nos interesará también la calidad y el sentir de la percha. La performatividad del entorno digital hace posible el diseño de cualquier prenda y establecimiento social, por ello, es en el individuo detrás de la máscara donde encontraremos necesidades y deseos que justifican las formas que toma el espacio y las relaciones virtuales. La reflexión sociocultural y la producción de conocimiento sociológico pueden servir de base para el desarrollo de propuestas respetuosas que satisfagan las necesidades relacionales del individuo y le aporten herramientas para afrontar la construcción conjunta del futuro.

 

Posted in 1. Teoría de redes sociales, Investigación en redes sociales | Tagged , , , , | 2 Comments

Campaña de Crowdfunding de Teknokultura

Revista Teknokultura es producida por el Grupo de Investigación Cibersomosaguas que desarrolla su actividad en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, y cuenta con la colaboración de varios miembros de universidades internacionales.

Se publica únicamente en formato digital y, en consonancia con su compromiso con la cultura libre y las nuevas formas de gestión-distribución del conocimiento, se distribuye de forma gratuita bajo licencia Cretive Commons 3.0 (BY-NC-SA). Se edita a través de Open Journal Systems, un software de código abierto de licencia GNU General Public License.

Tras varios años de trayectoria en el seno de la Universidad Complutense (y anteriormente en la Universidad de Puerto Rico), Teknokultura llega a una situación límite. El actual contexto político-económico que atraviesa el país se ha hecho sentir de manera especialmente palpable en las instituciones educativas y culturales, y la universidad no ha sido una excepción. En los últimos años las fuentes de financiación de las publicaciones científicas de la universidad han ido desapareciendo dejando a su suerte a muchos proyectos entre los que se encuentra TK.

A QUÉ SE DEDICARÁ EL DINERO

Posted in Eventos Sociales | Tagged , , , | Leave a comment

Ontogénesis de las Redes Sociales

Por Javier de Rivera

Este es un fragmento de mi investigación de Redes sociales de 2010. La estoy revisando para publicarla  en PDF abierto. Este texto es la introducción del epígrafe: Ontogénesis de las redes sociales. 

En el estudio de las instituciones virtuales, los micro-procesos que dan lugar a su nacimiento, su crecimiento y su eventual abandono, toman una relevancia mayor que en el estudio de las instituciones sociales clásicas, puesto que el papel de las subjetividades es mayor dada la volatilidad del espacio virtual con respecto al espacio físico. Por poner un ejemplo, la construcción de un “site” o entorno virtual que representa la identidad institucional y permite la interacción comunicativa, requiere menos medios económicos que la construcción de un edificio, que sería su análogo en el espacio físico. Así, los capitales cultural, social y tecnológico ganan importancia sobre el capital netamente económico. No obstante, esto no debe llevar a pensar que la construcción de espacios virtuales instaura una suerte de democracia económica, puesto que el lanzamiento de estas plataformas on-line precisa también de la inversión de grandes sumas de dinero, que se gastan principalmente en equipos humanos de trabajo: programadores, diseñadores, responsables de negocio, etc. Esto genera una dinámica de mercado que se asienta sobre la colaboración negociada entre las elites económicas y las elites tecnológicas, en las que estas últimas tienen un considerable margen de maniobra.

El origen de las Redes Sociales online comienza por iniciativas privadas que aúnan el capital tecno-cultural de los “creadores del sistema” con el capital económico de los inversores que hacen posible su desarrollo a largo plazo. Las Redes Sociales online responden por tanto a una inquietud o motivación de carácter tecnológico-cultural que da origen a la idea y valor de uso a la herramienta, como a un interés económico que hace posible su materialización y exige una rentabilidad a medio-largo plazo. El capital cultural-tecnológico goza de gran independencia frente al económico, pues tiene las claves para regular el mercado de la atención. Sin embargo, no podemos olvidar que es un mercado secundario cuya rentabilidad se sustenta sobre la economía productiva y financiera3.

El modelo de negocio de las Redes Sociales online se basa fundamentalmente en la rentabilización de la atención recibida por los usuarios a través de la venta de publicidad, por ello, es un modelo a largo plazo que requiere grandes inversiones para mantener la plataforma en funcionamiento mientras se logra el número suficiente de usuarios. Además, las Redes Sociales online almacenan tanta información sobre los usuarios que es posible que existan otras formas de rentabilizar la inversión, por ejemplo, a través de la cesión de datos o la realización de informes sociales, de consumo, etc. Siendo un servicio gratuito para el usuario, éste se convierte más en un proveedor o en un recurso que en un cliente: un proveedor de atención que se vende a las empresas anunciantes, y un recurso de información que sirve para lograr un mejor aprovechamiento de la atención de los usuarios.

Las Redes Sociales online también son un modelo de negocio bastante abierto a la innovación y la colaboración interempresarial, permitiendo que otras empresas desarrollen aplicaciones dentro de la plataforma, o que aprovechen las posibilidades de promoción que la comunicación social en red les posibilita. Estas formas de colaboración aumentan el atractivo y el valor social de la RSI, lo cual se traduce en un incremento de la atención social recibida, y todo ello bajo el control de los propietarios del sistema.

Sin embargo, la difusión y el éxito de las Redes Sociales online depende fundamentalmente de su correspondencia con los gustos y necesidades subjetivas de los potenciales usuarios. La propuesta comunicativa de las Redes Sociales online se materializa a través de una interfaz que establece un sistema de comunicación y cuyo diseño está enfocado a atraer la atención de los usuarios. Para ello, es necesario que ofrezcan un beneficio subjetivo y que conecten con sensibilidades emergentes en la población, que también son estimuladas, y en parte creadas, por la misma difusión de las RSI.

La formación de estas necesidades e inclinaciones subjetivas es un proceso social complejo, que conecta con los procesos de desarrollo de la cultura, la sociedad y la economía. Así, las condiciones culturales y socioeconómicas derivadas del capitalismo de consumo asociado al individualismo materialista y la economía publicitaria (el origen del mercado secundario de la atención) serán un importante referente en la formación de subjetividades previas a la implantación de las RSI. Aunque también hay otros referentes, como los derivados de la propia comunicación virtual y la reflexividad social que va asociada a ella, que se manifiestan en movimientos sociales cibernéticos que giran en torno a principios como la libre distribución de la información, el software libre, etc.

Posted in 1. Teoría de redes sociales, Investigación en redes sociales | Tagged , , , , , , | 3 Comments

La Distinción

 

Al no poseer el capital cultural incorporado que es la condición de la apropiación adecuada (según la definición legítima) del capital cultural objetivado en los objetos técnicos, los trabajadores ordinarios están dominados por las máquinas y por los instrumentos a los que sirven más que de los que se sirven, y por los que poseen los medios legítimos, es decir teóricos, para dominarlos (p. 395).

Pierre Bourdieu, La Distinción. 1979.

En este fragmento, Bourdieu diferencia entre el capital cultural in-corporado en el sujeto y el capital cultural objetivado en el objeto técnico, siendo el primero un activo que habilita a su portador para usar y aprovecharse de las posibilidades del segundo. De ese modo, el capital cultural objetivado funciona como un pasivo al servicio del poseedor del capital cultural incorporado, cuya voluntad y objetivos se imponen sobre “los trabajadores ordinarios” por mediación de la tecnología. Los objetos técnicos transportan el capital cultural de sus diseñadores-productores, que pasa a convertirse en capital tecnológico al servicio de quien posee el capital cultural incorporado necesario (y económico) para apropiarse de ellos en la práctica. Así, el “trabajador ordinario” se convierte así en un “usuario usado”, un engranaje más de la maquinaria de producción que está controlada desde otro lugar, por parte de aquellos que dominan la lógica de la fábrica. O en términos marxistas, la reificación del trabajador permite su alienación a los intereses de la élite.

Además, esta forma de dominación mediada por la tecnología habilita retóricas políticas que pueden ocultar la verdadera agencia humana y social detrás del orden social. De forma similar a cómo los discursos culturales sobre la conformación del mundo presentan las relaciones de dominación como relaciones sagradas o de necesidad, los medios técnicos permiten ocultar nuevas relaciones de dominación bajo la forma de condiciones estructurales materiales. La diferencia entre ambos mecanismos es que el primero opera solo a nivel simbólico, precisando de la aceptación pasiva de los discursos dominantes por parte de la población, mientras que el segundo opera, además de al mismo nivel simbólico aunque con menor carga de sentido, también en un nivel material que directamente se impone a la realidad cotidiana del trabajo, del consumo y de la existencia misma.

 

 

Posted in 1. Teoría de redes sociales, marco teorico | Tagged , , , , , | Leave a comment

El Panóptico digital y el narcisismo

Por Javier de Rivera

Desde que se empezó a reflexionar sobre cómo las nuevas tecnologías permiten la captura masiva de datos de los usuarios, se han desarrollado muchos intentos de teorizar sobre el fenómeno. Una de las primeras reacciones ha sido recurrir al concepto de Panóptico, explorado por Foucault (1975): una carcel en la que los presos saben que pueden ser observados en cualquier momento, aunque no saben cuando se les está mirando, por lo que se autocensuran en su comportamiento. Si bien, rápidamente se instauró la tendencia de negar que el panóptico fuera un modelo válido para el entorno digital.

A modo de ejemplo, Morozov (2011) argumenta que el modelo es más bien una mezcla entre El mundo feliz de Huxley (1932) y 1984 de Orwell (1949) – el segundo más similar a la idea de panóptico -. Así, tenemos las tecnologías digitales como un reclamo de diversión y entretenimiento sin fin, similar a la droga soma de Huxley, y también como una práctica tecnología de vigilancia invasiva masiva.

Vaidhanathan (2011) también propone otro modelo que él llama, cryptonomicon, según el cual los vigilantes quieren evitar que se note que están, quieren espiar sin que nadie se dé cuenta de que lo están haciendo. Quieren que los espiados se comporten del modo más natural y espontáneo posible – por eso todas las llamadas a usar las redes y tecnologías sociales para “compartir con la gente que quieres las cosas que de verdad te importan” (Facebook IPO 2010) y cosas similares. De ese modo, la información que obtienen sobre nuestros gustos, necesidades, preocupaciones e intereses puede servir mejor para diseñar productos, preparar campañas publicitarias, o incluso para maniobras políticas (como la campaña de Obama 2012).

Read More »

Posted in 1. Teoría de redes sociales, Reflexiones sobre los social media | Tagged , , , , , , , , , , , | 1 Comment